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　　“五月五，是端午。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖，龍舟下水喜洋洋”。再過幾天，傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)就要到了，很多地方、很多人早早地就開始為過節(jié)張羅起來了。

　　不知從何時起，各種各樣的慶典活動在一些地方越來越有“市場”，各式各樣的新舊節(jié)日也得到了民眾的競相追捧。在全球化的影響下，各種洋節(jié)日“琳瑯滿目”，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、母親節(jié)等；而在傳統(tǒng)文化復(fù)興思潮的激蕩下，各式民族傳統(tǒng)節(jié)日及儀式也競相“復(fù)活”，如成人禮、祀孔、炎黃公祭等，還有持續(xù)不斷的元宵、清明、“鬼節(jié)”、重陽等。在這些熱熱鬧鬧的節(jié)慶面前，我們有必要反思一下，人們?yōu)槭裁葱枰��?jié)日？應(yīng)該以怎樣的方式和心態(tài)來過節(jié)？

　　民族國家最易被識別的身份標識往往不是膚色、主權(quán)或制度，而是文化。作為文化的載體，節(jié)日起著連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實、物質(zhì)生活與精神生活間的橋梁作用。它既記錄、承載歷史，也能通過喚醒人們對歷史的回憶和溫情而復(fù)活歷史。民族復(fù)興的內(nèi)在動力是為民族聚合與崛起而努力的民族意識復(fù)興，而民族意識的認同在深層次上是民族文化傳統(tǒng)與精神的認同。從這個意義上說，節(jié)日儀式的背后不是別的，恰恰是能夠體現(xiàn)民族文化認同的民族精神與文化道德品格。

　　“觀民俗可以知民風(fēng)，觀民風(fēng)可以知民性，觀民性可以知國性”。節(jié)日儀式不是一般的文化象征符號，它反映了一個民族、一個地方或一個國家的社會關(guān)懷與人文品位。一般來說，國家的法定節(jié)日反映了國家的價值追求和人文塑造理念。例如，國慶節(jié)記憶著國家創(chuàng)立的艱辛和發(fā)展的不平凡，能夠起到回憶歷史、聚合認同的功能；勞動節(jié)表達的是對勞動以及勞動者的敬意以及勞動者之間的團結(jié)與共勉；兒童節(jié)則體現(xiàn)了國家與社會對兒童健康成長的關(guān)懷和期待；青年節(jié)則寄托了對青年責(zé)任和使命的厚望；婦女節(jié)則反映了國家對婦女地位和作用的重視以及社會對婦女的尊重與關(guān)懷。而各種非法定節(jié)日則更多地代表了民眾對生活價值和意義的美好愿望與追求。例如，父親節(jié)、母親節(jié)是子女對父母感恩以及與父母加強溝通的節(jié)日；元宵、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日則包含著國人對團圓、幸福生活的眷戀與向往；清明、寒食、中元等節(jié)日則寄托著我們對先人的緬懷。

　　我們需要節(jié)日來滋養(yǎng)我們的靈魂。在歷史的長河里，我們從來也沒有離開過各種各樣的節(jié)日。既然節(jié)日寄托了人們的價值關(guān)懷，那么我們需要紀念的節(jié)日就應(yīng)該是體現(xiàn)時代精神的節(jié)日。古代的節(jié)日與外國的節(jié)日，如果有助于我們體認時代內(nèi)涵，我們不妨過一過。各種法定節(jié)日，由于能夠體現(xiàn)國家的意志，國家有權(quán)力、有責(zé)任進行規(guī)范。各種非法定節(jié)日，包括各種約定俗成的傳統(tǒng)節(jié)日、宗教節(jié)日、少數(shù)民族節(jié)日及外來節(jié)日，則主要由社會或個人自主去體驗，國家在這方面所起的作用主要是輿論引導(dǎo)。

　　儀式不僅僅是形式。節(jié)日儀式更多的是在表現(xiàn)節(jié)日所蘊含的人文價值訴求。在“表演”的過程中，人們也是在有意無意地尋求歷史的意義和價值的共鳴。節(jié)日無疑具有大眾娛樂，甚至令人精神解放、狂歡的一面，但更重要的應(yīng)該是精神升華與人文體驗的一面。當(dāng)前應(yīng)該警戒節(jié)慶活動中重形式、輕內(nèi)容，重利潤、輕價值，重經(jīng)濟、輕文化，重吃喝與娛樂、輕社會人文關(guān)懷的傾向。節(jié)日及儀式是莊重的，需要我們認真參與。