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古老的平江 不老的情

2014-11-03 11:03:00  來源:  說兩句  分享到:

  文/張瓊

  湖南平江地區(qū)歷史悠久、文化積淀深厚。這里位于湘鄂贛三省交界之處,自古以來不但是兵家必爭之地,也是南北文化融合之處,無數(shù)文人墨客更是慕名而至,愛國詩人屈原在這里留下了他最后的足跡,“詩圣”杜甫也將自己長眠于此。平江民間傳統(tǒng)文化豐富多樣,尤其是平江民歌作為歷史的見證,記錄了古往今來這片土地上人們的生活與情感。走進(jìn)平江,我們將直接對話負(fù)責(zé)平江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的方世洪,傾聽并感受古老平江的過去與現(xiàn)在……

  記者:請您介紹一下平江地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有哪些?

  方世洪:平江地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括三大類別:一是以口頭表現(xiàn)方式相傳的,比如方言、民歌、山歌、笑話、故事、謎語、各種制作工藝等;二是以肢體表現(xiàn)方式相傳的,比如燈戲、舞蹈等;三是以道具表現(xiàn)方式相傳的,如舞龍、舞獅、耍春牛、影戲、器樂等。

  記者:看來這一地區(qū)的人們自古以來都很注重精神生活。

  方世洪:對。之所以有這些藝術(shù)形式,首先就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們精神生活的需要。平江地區(qū)比較閉塞,人們在封閉的農(nóng)耕生活中需要有緩解疲勞、愉悅身心的方式,所以唱歌、跳舞這些最簡單、根本的形式就出現(xiàn)了。以山歌為例,人們放下鋤頭隨口就唱,想唱什么就唱什么,不但形式自由而且內(nèi)容也自由。再者就是祭祀活動(dòng)的需要。農(nóng)民要祈求神靈保佑自己的土地,所以就有一系列祭天、祭神、祭祖的活動(dòng),所以像舞獅、舞龍這樣的表現(xiàn)形式也就出現(xiàn)了,平江地區(qū)最著名的九龍舞就是這樣產(chǎn)生的。相傳,楚國愛國詩人屈原投汨羅江懷沙報(bào)國之后,洞庭龍王鎖住了屈原忠魂,不讓他返回人間。龍王的九個(gè)兒子,九條小蛟龍常在汨羅江戲水,目睹百姓對屈原的深深懷念,每年端午都要駕龍舟召喚屈原靈魂,于是,決意幫助百姓逼迫老龍王放還屈原忠魂。龍王受制于邪惡,不肯答應(yīng),激起了九龍怒火。九龍大鬧洞庭,他們請來玉皇大帝,接來南海觀音,在八百里洞庭掀起巨瀾,迫使龍王將屈原忠魂送回人間。為了感謝九龍的義舉,人們模仿九龍身影,創(chuàng)作了九龍舞。所以說,這些藝術(shù)形式都和平江當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情是密切相連的。

  記者:您給我們介紹下平江音樂的代表藝術(shù)種類——平江民歌吧?

  方世洪:在我們這兒流傳一首歌“一哈(把)麻子丟上天,零細(xì)歌嘖萬萬千,南京唱到北京轉(zhuǎn),洞庭湖邊唱三年,還有三千做盤纏”。說的就是平江民歌的歌曲之多,之所以有這么多首民歌和它的歷史之久也是分不開的。據(jù)史書記載,唐代貞觀元年,作為平江民歌之一的花燈演唱,在春節(jié)期間特別活躍,演唱隊(duì)手舉花燈,敲鑼打鼓,挨家挨戶,恭賀新春。由一丑一旦或是兩丑演唱燈調(diào)、小調(diào)。這個(gè)風(fēng)俗流傳到現(xiàn)在,歌手唱得好,主家高興了,又放鞭炮又給紅包。到吃飯時(shí)間,主家擺桌鋪筷,恭敬招待。平江民歌演唱的內(nèi)容特別豐富,人們唱的都是日常生產(chǎn)、生活中的事,樸實(shí)自然,但表達(dá)了人們的喜怒哀樂,而且用平江話演唱出來很能反映這里的風(fēng)土人情。

  記者:平江民歌都分為哪些曲調(diào)呢?

  方世洪:平江民歌包括燈調(diào)、小調(diào)、革命歷史歌曲、山歌、風(fēng)俗歌曲、童謠和部分客家民歌等。這些民歌的分布情況是這樣的,燈調(diào)、山歌、風(fēng)俗歌曲在東、南、北部分布最廣,這里夾在幕阜、連云山脈之間,土味更足、特色更濃;西部是山歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌曲多,這里地勢比較平坦開闊,與外部的藝術(shù)交流活動(dòng)更多,民歌的演唱風(fēng)格有長沙話的味道。革命歷史歌曲和童謠遍布全縣,尤其是革命歌曲流傳很廣。當(dāng)年紅軍隊(duì)伍駐扎在平江,紅軍演出隊(duì)在本地經(jīng)常舉行演唱和教唱活動(dòng),而且從1929年9月起,湘鄂贛邊境特委在平江山區(qū)主編的《工農(nóng)兵》綜合刊物上,還有創(chuàng)作刊登革命民歌。另外,客家民歌在連云、福壽、辜家洞等山區(qū)也流傳很廣,比如:“唱歌要唱廣東歌,打鑼要打清山鑼。清山鑼子咚咚匡,廣東歌子很‘干抗’(好聽)。”

  記者:平江民歌有哪些特色?

  方世洪:先從平江民歌的唱詞上來說,大都是七字句五句體,在第五句點(diǎn)題。但是根據(jù)演唱的需要,也可以在中間加入一些襯詞或是短襯句,比如“我的哥”“我的姐”“衣子喲”,使歌詞構(gòu)成六句體或是八句體,甚至九、十句。但是平江民歌的長短沒有限制,短的兩句也是一首歌,比如“汨江彎彎水長流,要把(個(gè))紅軍唱千秋!遍L的可以唱完一個(gè)長篇故事,一唱就是幾百幾千句,比如湘西的《哭嫁歌》從女兒出世唱到爹娘含辛茹苦將其養(yǎng)大,直到離開娘家,難舍難分,一一哭訴,催人淚下。

  記者:那民歌的伴奏呢?

  方世洪:民歌的伴奏,拿平江燈調(diào)來說,一般用二胡、嗩吶和平江“抄臺(tái)”(鑼鼓)伴奏。曲調(diào)粗獷熱烈、節(jié)奏明快,唱吹拉打結(jié)合得十分緊密。早年間的鑼鼓都是請銅匠專門打造的,特制的大鑼和“拋天鑼”(小鑼)音距相差16度,大鈸與“拋天鑼”音距相差8度!皰佁扈尅鼻么虿皇翘嵩谑稚,而是打后拋向空中,發(fā)出“貝”——的響聲,高尖清脆;大鑼敲出“匡”——的聲音,低沉粗厚;大鈸打出的音是“噗”——,剛勁有力。合奏時(shí),好像男女三重唱,配合剛好,氣氛熱烈。

  記者:所有的民歌在演唱時(shí)都有伴奏嗎?

  方世洪:不是。像山歌就是平江縣流行最廣的一種無伴奏的民歌。山歌還可分為高腔山歌(“仄音山歌”“鉆山龍”);數(shù)板山歌(“檢板山歌”);平腔山歌;低音山歌(“妮妮腔”“哼歌子”);還有客家山歌這些。數(shù)板山歌和平腔山歌大都在山林田間演唱,所以風(fēng)格遼闊,多有拖腔,速度較自由。一般是農(nóng)民在山里地頭邊勞動(dòng)邊唱的,比如“十八后生不唱歌,閻王定期鬼來拖,好聽山歌唱一個(gè),一個(gè)割得兩年禾”。低音山歌一般是在摘茶季節(jié)唱的,曲調(diào)柔和,拖音短,節(jié)奏感強(qiáng),唱的內(nèi)容大多和采茶有關(guān),“五里采茶十里香,陽雀冇叫我先嘗……”。而仄音山歌對嗓音要求就要高些,因?yàn)樗呖禾S,音樂較寬,而且拖音較長,比如“半山啰下來呀呵呵,一條呀啊啊河哇呵,哇呵嗬呵……”。

  記者:平江民歌這些年的發(fā)展是怎樣的?

  方世洪:平江民歌的發(fā)展也是一波三折,解放前被禁唱,解放初期,黨和政府提倡百花齊放、推陳出新,所以有人逐漸開始創(chuàng)作新的作品并且演唱。改革開放以來,民歌創(chuàng)作增多,文化部成立了專門的班子,撥出經(jīng)費(fèi),組織專人深入基層,搶救民歌。組織全縣的大型民間藝術(shù)活動(dòng)數(shù)十余次,在小田村杜甫墓址組織的“詩歌吟唱會(huì)”,歌手觀眾就達(dá)一萬多人。70年代末至2000年期間,先后有一些詞、曲作者創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的作品,有的被省廣播、電視臺(tái)錄播,有的參加了大型的文藝匯演。尤其是2010年根據(jù)平江民歌素材編曲的大型燈戲《金鳳凰》,在全省戲曲調(diào)演中獲得金獎(jiǎng),其中音樂創(chuàng)作還獲得單項(xiàng)獎(jiǎng)。

  記者:今后,對于平江民歌和平江的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些期望呢?

  方世洪:平江民歌在2010年也正式列入了岳陽市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄,我希望在搶救、挖掘和保護(hù)的同時(shí),更重要的是思考和探索如何把它們傳承下去。要把它們傳給后代子孫,畢竟這些是幾百甚至幾千前在我們當(dāng)?shù)匦纬刹⒈A粝聛淼乃囆g(shù)精髓,希望在若干年后還能有平江民歌、燈戲、影戲,希望我們能做好活態(tài)傳承!

  采訪后記:平江地區(qū)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是這片土地上千百年流傳下來的文化的“活化石”,它是對這片土地最完整的記錄。今天,我們有責(zé)任傳承文化,續(xù)寫歷史。因?yàn)橹挥杏涀v史,才能更好地認(rèn)清未來!

編輯:劉敬敏作者:

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